莊子逍遙遊(4)

湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里。未有知其脩者。其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山。翼若垂天之雲。搏扶搖羊角而上者九萬里。絶雲氣。負青天。然後圖南。且適南冥也。斥鴳笑之曰。彼且奚適也。我黱躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間。此亦飛之至也。而彼且奚適也。此小大之辨也。
前引齊諧，以證鵾鵬之事。此復引湯之問棘，以證小知大知之事。言上說小知不及大知之說。即湯之曾問於棘者，便是此事。然且即舉鵾鵬。不但證其魚鳥之大。抑且證明小大之辨。故一引而兩證之。其事同而意別也。故下文即明小大之不同。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸。舉世而非之而不加沮。定乎內外之分。辨乎榮辱之境。斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然。猶有未樹也。夫列子御風而行。泠然善也。旬有五日而後返。彼於政福者，未數數然也。此雖免乎行。猶有所待者也。若夫乘天地之正而御六氣之辨。以遊無窮者。彼且惡乎待哉。故曰。至人無己。神人無功。聖人無名。
莊子立言本意，謂古今世人，無一得逍遙者。但被一箇血肉之軀為我所累。故汲汲求功求名。苦了一生。曾無一息之快活。且只執著形骸。此以外更無別事。何曾知有大道哉。唯大而化之之聖人。忘我忘功忘名。超脫生死而遊大道之鄉。故得廣大逍遙自在。快樂無窮。此豈世之拘拘小知可能知哉。正若蜩鳩斥鴳之笑鵾鵬也。主意只是說聖人境界不同。非小知能知。故撰出鵾鵬變化之事。驚駭世人之耳目。其實皆寓言以驚俗耳。初起且說別事。直到此方拈出本意。以故曰一句結了。此乃文章機軸之妙。非大胷襟無此氣槩。學者必有所養。方乃知其妙耳。
此上乃寓言。下指出忘己忘功忘名之聖人，以為證據。