逍遙遊第一(1)

明匡廬逸叟憨山釋德清註

莊子一書。乃老子之註疏。予嘗謂老子之有莊。如孔子之有孟。若悟徹老子之道。後觀此書。全從彼中變化出來。以其人宏才博辯。其言洸洋自恣。故觀者如捕風捉影耳。直是見徹他立言主意便不被他瞞矣。一部全書三十三篇。只內七篇己盡其意。其外篇皆蔓衍之說耳。學者但精透內篇。得無窮快活。便非世上俗人矣。其學問源頭。影響論發明己透。請細參之。

逍遙遊第一(1)
此為書之首篇。莊子自云言有宗。事有君。即此便是立言之宗本也。逍遙者。廣大自在之意。即如佛經無礙解脫。佛以斷盡煩惱為解脫。莊子以超脫形骸。泯絶知巧。不以生人一身功名為累為解脫。蓋指虛無自然為大道之鄉。為逍遙之境。如下云無何有之鄉。廣漠之野等語是也。意謂唯有真人能遊於此廣大自在之場者。即下所謂大宗師即其人也。世人不得如此逍遙者。只被一箇我字拘礙。故凡有所作只為自己一身上求功求名。自古及今。舉世之人無不被此三件事苦了一生。何曾有一息之快活哉。獨有大聖人忘了此三件事。故得無窮廣大自在逍遙快活。可悲世人。迷執拘拘。只在我一身上做事。以所見者小。不但不知大道之妙。即言之而亦不信。如文中小知不及大知等語。皆其意也。故此篇立意。以至人無己。聖人無功。神人無名為骨子。立定主意。只說到後。方才指出。此是他文章變化鼓舞處。學者若識得立言本意。則一書之旨了然矣。

北冥有魚。其名為鯤。鯤之大不知其幾千里也。化而為鳥。其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。怒而飛。其翼若垂天之雲。是鳥也。海運則將徙於南冥。南冥者。天池也。
莊子立言。自云寓言十九。重言十七。巵言日出和以天倪。一書之言不出三種。若此鵾鵬皆寓言也。以托物寓意以明道。如所云譬喻是也。此逍遙主意。只是形容大而化之之謂聖。惟聖人乃得逍遙。故撰出鵾鵬以喩大而化之之意耳。北冥。即北海。以曠遠非世人所見之地。以喩玄冥大道。海中之鵾。以喩大道體中。養成大聖之胚胎。喩如大鵾。非北海之大不能養也。鯤化為鵬。正喩大而化之之謂聖也。然鯤雖大。乃塊然一物耳。誰知其大。必若化而為鵬。乃見其大耳。鵬翼若垂天之雲。則比鯤在海中之大可知矣。怒而飛者言鵬之大不易舉也。必奮全體之力乃可飛騰。以喩聖人雖具全體。向沈於淵深靜密之中。難發其用。必須奮全體道力。乃可捨靜而趨動。故若鵬之必怒而後可飛也。聖人一出。則覆翼群生。故喩鳥若垂天之雲。此則非鵾可以比也。海運謂海氣運動。以喩聖人乘大氣運以出世間。非等閒也。將徙。徙者遷也。南冥猶南明。謂陽明之方。乃人君南面之喩。聖人應運出世。則為聖帝明王。即可南面以臨蒞天下也。後之大宗師。即此之聖人。應帝王即徙南冥之意也。所謂言有宗事有君者。正此意也。